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绿野仙踪 外国

宫福霞2472万字4441人读过连载

《绿野仙踪 外国》航海家:虽他们不会发战争,但大都不放弃军训练和狩猎以便使自己致于变得虚,不致于被人突然攻其备. 另外,还因为在那岛上还有四王国,它们分忌妒他们过的幸福安的生活,因这四个王国居民竭力想太阳城人民那种风俗生;宁肯受他政权的统治不愿受本国权的统治. 因而这些国借口太阳城占它们的边、太阳城人不敬神而经对他们发动争;因为他不搞偶像崇,不象多神徒和古代的罗门教那样迷信. 比如,从前与他同国籍的印人和当初仇他们的塔普巴尼岛的居,就经常向们进攻.然而,太阳城的民老是胜利.只要他们受到压制、欺和抢劫,或当他们的同国受到压制,或被暴政迫的城市请他们援助时他们马上就开大会. 那时,他们要的第一件事,跪下来祈上帝,请求指示他们作最好的决定然后再讨论该做些什么情,接着就备宣战. 他们立即派出个司祭去做客,去要求人把劫掠-- 25的东西交,或者停对盟国人的压迫,者除去暴.倘使遭到拒绝,他宣战,并求司惩罚神,也就万军之主掉那些坚干不公正业的人. 如果敌人延答复,使的司祭会给他们个考虑的限;是国限一小时内答复,共和国政则限定三时内答复时限这样促为的是敌人无法行任何欺. 对那些破坏天赋权和宗教人所进行战争就是么开始的.开战以后“威力”负责指挥有部队. 他可以象马的独裁那样独断行,以免动迟缓而害国家. 但是如果生特别重的情况,就要和“阳绝不象一般动物那样,同何女性都发生性关系;而如我已经说过的那样,是了根据一定的制度生产后.可是,我认为他们的这种做法也许是错误的. 虽然他们倒是按照苏格拉底、拉图、迦图还有圣克里门等人的见解来提出自己的明,但是正如你说的那样他们也许理解得并不正确.据他们说,圣奥古斯丁也赞成公社,但是不同意公制,因为这是尼古拉派的教的邪说. 我们的教会容许私有制的存在,只是为避免更大的灾祸而非为了得更大的幸福. 但是,或许太阳城的人民终有一天除掉这种风俗的,因为归太阳城的那些城市所公有只是财产,而绝不是那种为大家服务并且从事手工的妻子.而且太阳城的人民认为,其他的民族因为还有很好地精通哲学,实行种制度是不行的. 但他们还是经常派人去了解其他族的风俗习惯,吸收其他族的比较好的风俗习惯. 因为太阳城人民有了这种惯,所以妇女们既能懂得事,也能负担其它的一些务.因此,照我个人所看到的这些来说,我是赞同柏图的论点的;而凯耶塔的据,特别是亚里士多德的据,却不能叫我信服.原来他们那里有一个优点值得们效仿,那就是,身体上任何缺陷的人都不会无所事.年近老年的人虽然除外,但是还可以吸收他们来加一些会议.跛子可以充当看守员,因为他还有视觉盲人可以用手梳羊毛,装垫还有枕头;失去手臂和睛的人,可利用他们的声和听觉等等来为国家服务. 最后,假如是只有一只手或一只脚的人,那就让他乡下去工作. 尽管他身体残废,还是能得到很好的遇,太 阳 城7-- 2642太 阳 




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更新时间:2021-05-13

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