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便当

白佳瞳5210万字1694人读过连载

《便当》-- 144在已经提出了政治利的真正原理,并试图把国家奠定在的基础之上之后,下来的则就是如何过它的对外关系来持它;这就包括国法、通商、战争的利与征服、公法、盟、谈判、条约,等. 但所有这一切构成了一种新的对,这对我这篇简短论文来说未免太大,我还是始终只把限定在我的范围内.-- 140-- 143第九章 结-- 141社会契约论93对另一个世界是全然无能力的,所以只要臣民们今是好公民,则不管他们来的命运如何,那不是主权的事情了.因此,就需要有一篇纯属公民信仰的宣言这篇宣言的条款应该由主者规定;这些条款并不是格地作为宗教的教条,而是作为社会性的感情,若个人没有这种感情既不可是良好的公民,也不可能忠实的臣民. 它尽管不能强迫任何人信仰它们,但它可以把所有不信仰它们人驱逐出境;它可以驱逐种人,并非因为他们不敬,而是因为他们反社会性因为他们不会真诚地爱法、爱正义,也不可能在必时为尽自己的义务而牺牲己的生命. 但假如已经有人公开承认了这些教条,他的行为却和他不信仰这教条一样,那就应该把他死;因为他犯了最大的罪,在法律面前他说了谎.公民宗教的教条应当简单,款很少,词句精确,无需说和注释. 全能的、睿智的、仁慈的、先知而又圣的神明之存在,未来的生,正直者的幸福,对罪犯惩罚,社会契约与法律的圣性,——这些便是正面教条. 至于反面的教条,则我只把它限于一条,那是不宽容;它是属于我们已经排斥过的宗教崇拜的围之内的.我的主张是,那些把政治的不宽容和神学不宽容加以区分的人乃是误的. 这两种不宽容是不可分的. 我们绝不可能和我们认为是要堕落到地狱去的人们和平共存,爱这人也就等于仇视惩罚这些的上帝;我们必须绝对地么挽救他们,要么折磨他.凡是承认神学上的不宽容之处,都绝不可能不产生种政治效果的. 而且只要神学上的不宽




最新章节:韩全文介绍

更新时间:2021-05-08

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