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前任女配男主追回计划

仇一冰9107万字9568人读过连载

《前任女配男主追回计划》主义的标志,而以才德为的选举作为尚贤主义的标,那迦太基的现行制度,[与两者都不符合,]几是两者之外的另一种政体,它在选任执政人员时兼两种标准——对于最高职的两王和将军,尤其显着. 这样的安排实际上违背当初重视尚贤精神的本意,说是立法者的一个错误. 立法者应注意到保证国内德优胜的人们获得闲暇—无论他们在职或不在职时—不使他们从事于不称其德的贱业. 即便获致闲暇,须赖财产,而那尚富的流竟发展到最高的执政职,如两王和将军都可贿求这就颇为失当了. 这样,实际上让富人占了才德之的上风,而资财既然可使获取尊荣,全国也政 治 学907政 治 -- 73会时再来论述.由上所述,足证克里特人关于会餐的安排较优越. 但在另一事上却是相反,克里特的哥斯谟比斯达的埃伏尔为劣. 与埃伏尔相尖似,哥斯谟的人选[不正当的资格限制]也是寄托命运的;而埃伏尔制度对整政治结构的有利作用,哥斯制度却是不具备的. 在拉根尼,由于每一公民都有作为伏尔的被选举权,全邦的人有获得最高职位的机会,所大众的意志就会拥护整个政. 在克里特,则哥斯谟的被选举人仅限于某几个宗族,家并不是可以当选的;而长院(布利)的长老(参议)选则又局限于曾经受任为哥谟的人们. 克里特长老院组织的可诽议处略同于拉栖第的长老院:生活不受拘束,则无限制,一经当选便成为身职务,这些都是不应该有特权;还有他们往往不依成而只凭私意决定可否——这可能引起政治上的争执进而成邦国的祸患. 至于哥斯谟这个组织,民众虽然被摈在,却也未尝对它有所怨望:并不是说这个组织真是完善至,而为大家所满意. 哥斯谟之所以异于埃伏尔,是由在这个机构中没有能借以营受贿的事情;大家都住在一岛上,外界的引诱是相当隔了的.克里特人用来补救哥斯谟的缺憾的办法是很古怪的这些办法与其说是宪政的法,毋宁说是门阀的操纵. 在克里特,经常发生些政治宗集团——有时是某几个哥斯暗中结合,有时是另一些非权的人物私相联络——起来翻另一些哥斯谟或者整个哥谟组织;哥斯谟在任期未满前也是许可自行辞职的. 制裁哥斯谟应该有法律规定,遵循政 治 学1




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更新时间:2021-05-12

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