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后宫宛妃传全文阅读

慕容国王 2273万字 948人读过 连载

《后宫宛妃传全文阅读》-- 4083论 神倒了. 因为这种说法实倒因为果,倒果为因;把本性上在先的东西,当成在后的东西,并且反而把那最高的、最圆满的认作最不圆满的东西了. 因为(兹略去因果倒置,先后易位的前两点不论,因为这两点是自明的)据命题二十一、二十二与二十三,可以明白看出,凡是直接从神产生出来的结果才是最圆满的,而那须有多数间接原因才能产生出来的东西则是最不圆满的. 但是假如直接由神产生出来的东西只不过是达到神的某种目的的工具,那么最先的东西既是为了最后的东西存在,而最后的东西就会必然超出一切了. 其次,这种说法也足以否定神的圆满性:因为如果神是为了某种目的而动作,则神必然是为了寻求它所缺乏的某种东西. 虽然神学家与形而上学家会作出需要的目的与同化的目的(finisinAdigentiaetfinisasimilationis)的区别,但他们也承认神创造万物是为了自己的目的,而不是为了所创造的事物.因为,在创世以前,除了神以外,实在没有别的东西,可以作为神创造万物的目的. 因此他们不得不承认,既然神还须创造工具以达到某种目的. 因此他们不得不承认,既然神还须创造工具以达到某种目的,则神必有所需要,有所欲求. 这一点是自明的. 此外还有一点不可忽视的就是这些煞费巧心说神想证明事物都有目的的人,还发展了一种新的辩论法,他们不用穷诘至不可能(reductioadimposibile)-- 39论 神93,是无异于说自然和诸神也同人们一样尽都发狂了. 请看这说的流弊将演至何等地步!须知自然事物,于人有利的固多,但于人有害的,也复不少,例如疾风暴雨、地震、疾病等等. 但是他们又牵强解说,认这些不幸事情的发生,不是因为人有罪过,渎犯天神,故天神震怒,以示惩戒,便是由于人们祀奉天神,礼节不周,有欠虔敬,致招天谴. 虽然我们的日常经验,与这种说法相抵触,而且不难举出无数事例以证明祸福之加于人身,并不分辨敬神者与不敬神者,但是人们却并不因而就扫除了这种根深蒂固的成见. 因为人们把这种成见,与其他不知道有什么用处的未知事物放在一起,借以保持自己现有的和固有的愚昧状态,实远比廓清这一套旧成见,另外想出一些新东西来要容易多了. 因此他们又宣称他们确信天神的判断远远超出人的理解.这种说法,如果没有数学加以救治,实足以使人类陷于永远不能认识真理.因为数学不研究目的,仅研究形相的本质和特质,可提供我们以另一种真理的典型.而且除了数学以外,还有别的原因(兹不缕述)可以使警悟这种通常的成见,引导我们得到对事物的真知识.我已经把我开首所提出的第一点充分解释清楚了. 现在要说明自然本身没有预定的目的,而一切目的因只不过是人心的幻象,已经无须多费唇舌了. 因为我相信,我既然已经指出了这种成见的原因及根源所在,并且再参看命题十六与命题三十二的绎理,及我所指出万物皆循自然的绝对圆满性和永恒必然性而出的各个命题,则这个道理已经十分明白了.但是我还要补充几句,就是:这种目的论实把自然根本弄颠-- 38而行,亦即以追求有利于自己的东西为目的.所以他们对于所发生的任何事情只求知道它们的目的因(causafinalis)




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更新时间:2021-07-24

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